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古代的僧、尼靠什么控制和解决性欲?

 

来源:网络 文章作者:潘衍江 点击数:
 

 

 
 

古代的僧、尼靠什么控制和解决性欲?(组图)

      漂亮的小尼姑

男人出家为“僧”,俗名“和尚”。女人出家为“尼”,俗称“尼姑”。但一个人只要出家,不论是和尚,还是尼姑,都是要断红尘,绝六欲。特别是男女间的性事,必须杜绝,做到性冷淡。为此,过去寺庙里的山门在太阳一落山后,便要关闭,谢绝香客,与世隔绝。

 

但是,“色,食性也”,一个人出家,红尘可断,性欲难灭。若是年老者还好办,有正常性欲的壮男寡女则难了,孤伴青灯是苦中苦啊。于是,总不免有尼姑“思凡”,和尚偷食禁果,难忍寂寞之下,暗渡陈仓,弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。

 

特别是唐代,社会上对性的要求宽松,比今天还“性开放”,和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间,风流韵事不断,不论是“僧推月下门”,还是“僧敲月下门”,在当时都不算是新闻。

 

唐高宗李治与皇后武则天的关系,便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》,“太宗(李世民)崩,武则天随嫔御之例出家,为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子,当了尼姑后是不可能再还俗的,武则天为什么可能?是因为她与李治“有一腿”,从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。

 

出家人不得有性需求!如果有,怎么办?比较安全的办法是尼姑找和尚,和尚约尼姑,一般不会与俗人往来,以维护宗教自身形象和内部秩序。和尚庙附近必有尼姑庵的说法,可能就是这么来的。

 

南宋周密著《癸辛杂识》中记录了这样一件事:当年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵,这庵里便发生了和尚与尼姑通奸的事情。如果有大和尚来庵里了,晚上必会叫出年轻的尼姑陪睡。为了应付越来越多的和尚,越来越频繁的“来访”,庵里想出了一个法子,专门弄了一间“贵宾房”,名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去,接待这些有地位、有需要的和尚。

 

过去,有的尼姑庵实际就是一处打着“佛门净地”旗号的妓院,庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下,和尚于月色之夜推开或敲开尼姑的房门,更是件自然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现?一是庵主为了“创收”,保持“香火”;二是有的嫖客有特殊的性心理,在腻烦了青楼女子后,对尼姑别有情思,尼姑经不住这种男人三番五次的勾引,而失身为妓。

 

古代和尚尼姑怎样控制性欲?爷们以为,对于一般出家修道的人而言,不是没有性欲,而是他们的性欲得到了相对的控制,性欲不需要借助性生活或其他形式的性行为来满足或释放。

 

控制性欲又何止和尚、道士呢?正常人都应如此!一个正常的已婚成年人,难道对俊男美女、甚至对他人的妻子或丈夫就没有欲望了吗?非也,只是这种欲望被我们控制在一定程度内,而且这种程度不会引起生理、心理异常,不会引起道德、情感危机而已。

 

作为一种古老的宗教,如果其职业修士连性欲都不能控制,你说这种宗教可能延续吗?说控制即非控制,因为在修真的世界中,人的心理、生理都会运用特殊的修炼方法而得到调节。这种调节的目的就是转化能量、升华人性,把修真者的各种生理能量(包括性能量)、心理能量转化为服务于宗教目的之神秘力量。

 

对于道教而言,讲究经过“练精化 、练 化神、练神还虚、练虚合道”的一整套修炼阶次,达到即身成仙的目的,精、 、神、道就是人体的生理、心理能量的不同层次的抽象。其实,即便不存“练精化 ”的意念,这种转化作用在各主要宗教中都存在的,佛教禅定、印度教瑜伽、儒教正襟危坐、天主教的默祷等等形式皆有这种效果。

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